विवाह संस्था चौराहे पर: एक नीडोनॉमिक्स परिप्रेक्ष्य

डॉ. रेनू शर्मा, एसोसिएट प्रोफेसर देश भगत यूनिवर्सिटी मंडी गोबिंदगढ़ एवं प्रो. मदन मोहन गोयल, प्रवर्तक – नीडोनॉमिक्स एवं पूर्व कुलपति विवाह संभवतः मानव इतिहास की सबसे पुरानी सामाजिक संस्था है—एक ऐसा प्रबंध जो आधुनिक राज्यों, संगठित धर्मों और औपचारिक अर्थव्यवस्थाओं से भी पहले का है। सभ्यताओं के पार, यह परिवार निर्माण, सामाजिक स्थिरता और पीढ़ीगत निरंतरता का आधारस्तंभ रहा है। भारत में, विवाह को केवल एक अनुबंध के रूप में नहीं बल्कि एक संस्कार के रूप में मनाया गया है—एक पवित्र बंधन, जो दो व्यक्तियों और उनके परिवारों को स्थायी रिश्ते में जोड़ता है। फिर भी, 21वीं सदी में, इस संस्था का अस्तित्व ही खतरे में है। नीडोनॉमिक्स स्कूल ऑफ थॉट (एनएसटी), जो ज़रूरत-आधारित जीवन और नैतिक अर्थशास्त्र पर बल देता है, चेतावनी देता है कि विवाह का ह्रास केवल सांस्कृतिक क्षति ही नहीं बल्कि नैतिक और सामाजिक संकट भी है। सबसे पुरानी संस्था संकट में क्यों है विवाह की जगह शहरी भारत में सहजीवन (लिव-इन रिलेशनशिप) तेजी से ले रहे हैं। हालांकि मानव इतिहास में साथ रहना नया नहीं है, लेकिन वर्तमान प्रवृत्ति सांस्कृतिक परंपरा से नहीं, बल्कि विवाह के मूल्य को लेकर संदेह से उत्पन्न हुई है। एनएसटी इस प्रवृत्ति के एक प्रमुख कारण के रूप में भली-भांति मंशा वाले कानूनों के दुरुपयोग को चिन्हित करता है। महिला संरक्षण अधिनियम (2005), जिसे घरेलू हिंसा से महिलाओं की रक्षा के लिए बनाया गया था, एक उचित और आवश्यक कानून है। लेकिन कई मामलों में इस कानून का दुरुपयोग हुआ है, जिसके परिणामस्वरूप कानूनी उत्पीड़न, सामाजिक कलंक और स्त्री-पुरुष के बीच विश्वास का क्षरण हुआ है। इसी प्रकार, कार्यस्थल पर महिला यौन उत्पीड़न अधिनियम (2013) सुरक्षित कार्यस्थल सुनिश्चित करने के लिए आवश्यक है, फिर भी इसे कुछ तथाकथित “मुक्त” व्यक्तियों द्वारा दुरुपयोग किया गया है, जिससे निर्दोष लोगों की प्रतिष्ठा को क्षति पहुँची है। इन दोनों मामलों में, दुरुपयोग कानूनों की महत्ता को नकारता नहीं है, लेकिन यह संदेह का माहौल पैदा करता है। पुरुषों के लिए, विवाह एक कानूनी जोखिम बन जाता है; महिलाओं के लिए, यह एक सशर्त प्रतिबद्धता हो जाती है, जिसे न्यूनतम परिणामों के साथ समाप्त किया जा सकता है। आपसी विश्वास की अनुपस्थिति में, विवाह की नींव कमजोर हो जाती है। सभ्यता का विवाह मोज़ेक भारत की विविधता उसके विवाह रीति-रिवाजों में झलकती है—हिंदू देवताओं जितने प्रकार के विवाह हैं। कुछ धर्म में निहित हैं, कुछ जातीय परंपराओं में, और कुछ क्षेत्रीय रीति-रिवाजों में। प्राचीन भारत का स्वयंवर, जहाँ महिलाएँ अपने जीवनसाथी का चयन करती थीं, जातीय पवित्रता और पारिवारिक प्रतिष्ठा बनाए रखने के लिए की जाने वाली तयशुदा शादियों के साथ-साथ अस्तित्व में था। अन्य संस्कृतियों में, विवाह के आर्थिक आयाम अधिक स्पष्ट थे। प्राचीन यूनानियों ने विवाह को एक व्यावसायिक लेन-देन में बदल दिया, जिसमें अक्सर दहेज शामिल होता था—एक प्रथा जो आज भी भारत के कुछ हिस्सों में (हालाँकि अवैध रूप से) बनी हुई है। अर्थशास्त्रियों ने भी विवाह को एक तर्कसंगत विकल्प के रूप में अध्ययन किया है। शिकागो विश्वविद्यालय के नोबेल पुरस्कार विजेता गैरी बेकर ने विवाह को आर्थिक सिद्धांतों के आधार पर मॉडल किया, यह तर्क देते हुए कि आयु, शिक्षा, पारिवारिक पृष्ठभूमि, जाति और ग्रामीण-शहरी मूल जैसे कारक जीवनसाथी चयन को प्रभावित करते हैं। बेकर के सिद्धांत में, विवाह एक बाज़ार है, जिसमें व्यक्ति व्यक्तिगत उपयोगिता को अधिकतम करने के लिए साथी का चयन करते हैं। दिलचस्प बात यह है कि बेकर के ढाँचे में प्रेम के लिए बहुत कम जगह थी। कई समाजों में, प्रेम को विलासिता माना गया—विवाह, इसके बजाय, ऐतिहासिक रूप से आर्थिक स्थिरता, सामाजिक गठबंधन और सांस्कृतिक निरंतरता के बारे में था। आधुनिक भारत में, जो चीज़ शामिल हुई, वह थी भव्य शादियाँ—कभी-कभी परिवार की क्षमता से अधिक खर्च करके—जिससे विवाह एक निजी प्रतिबद्धता की बजाय धन-प्रदर्शन का सार्वजनिक मंच बन गया। औद्योगिकीकरण और लैंगिक समीकरण इतिहासकार औद्योगिकीकरण को विवाह में एक निर्णायक मोड़ मानते हैं। जैसे-जैसे अर्थव्यवस्था कृषि से औद्योगिक बनी, पुरुषों और महिलाओं की आर्थिक भूमिकाएँ तीव्रता से अलग हो गईं। कई समाजों में, औद्योगिकीकरण ने महिलाओं की भूमिका को घरेलू दायरे में सीमित कर दिया, जिससे वे आर्थिक रूप से पतियों पर निर्भर हो गईं। पितृसत्तात्मक व्यवस्थाओं में, आज्ञाकारिता विवाह की अपेक्षा बन गई, जिसे धर्म, कानून और सामाजिक मानदंडों ने सुदृढ़ किया। भारत में, औद्योगिकीकरण ने प्रवासन, शहरीकरण और नए विचारों के संपर्क को जन्म दिया। महिलाओं की शिक्षा का विस्तार हुआ, और इसके साथ आत्मनिर्भरता की आकांक्षाएँ बढ़ीं। जबकि इन परिवर्तनों ने महिलाओं को सशक्त बनाया, उन्होंने पारंपरिक विवाह गतिशीलता को भी बाधित किया। विवाह, जो कभी आवश्यकता से बंधे थे, व्यक्तिगत संतुष्टि के अभाव में बातचीत—या विघटन—के विषय बन गए। 21वीं सदी का विवाह संकट एनएसटी एक ऐसी स्थिति देखता है जिसमें पारंपरिक रूप में विवाह इस सदी में शायद जीवित न रह पाए। इसके पीछे कई कारण हैं: सामाजिक दृष्टिकोण में बदलाव – विवाह अब संतुष्ट जीवन के लिए अनिवार्य नहीं माना जाता। अविवाहित रहना और सहजीवन शहरी क्षेत्रों में स्वीकार्य हैं। कानूनी जटिलताएँ – पुरुषों के लिए विवाह के कानूनी जोखिम और महिलाओं के लिए स्वायत्तता-हितैषी कानूनी सुरक्षा (यद्यपि भावना में उचित) ने स्थायी विवाह के संतुलन को बिगाड़ दिया है।...